ПУТЕШЕСТВИЕ ПО СЛЕДАМ ЭТНОНИМА
"ТАЛЫШ"

Формирование талышского этноса проходило через различные этапы, и имеет долгую историю. Как один из древнейших очагов человеческой цивилизации территория талышей богата археологическими памятниками того периода, когда люди еще жили в пещерах. Под влиянием различных факторов люди, скопившись в горах, постепенно стали осознавать свою общность, что приводило к образованию этнического имени Толыш//Талыш. Кроме того, на территории обитания талышского народа имеются топонимы - названия рек и гор [Таларуд, Таром (горы)], которые близки по звучанию к этнониму Талыш: большая часть гор Иранского плато, включая часть Малоазийских гор, так или иначе связана с этническим названием Толыш/ Талыш.

О древности этнического имени "Талыш" в истории имеется много сведений. Иранский историк Садик Исфагани считал, что "Талыш - имя сына Яфета, сына Ноя, от него дано имя племени в Гилане, а от имени племени произошло название "Страна Талышстан". Арабы пишут это имя как "Талыш". Данное сообшение Садика Исфагани соответствует представлениям библейских авторов, которые считали происхождение мидийцев от Мадай - третьего сына Яфеса. То есть, из сообшений древних авторов можно заключить, что этнонимы мидян и талышей восходят к единому источнику - к Яфесу, сыну праотца современного человечества Ноя.
Название "Талыш" распространяется, как правило, не только на горы, но и на низменную часть, то есть на всю страну Талыша. Русский автор XIX века Сатунин справедливо отмечает: "Обычно название Талыш распространяют на все части этой страны, то есть на горы и на низменность". Горы иранского плато назывались также Мидийскими.
Но талышский народ, прежде всего, связан с горами, ибо формирование его происходило на огромной территории горной цепи, границей которой с севера стала, река Танаис (Дон), на западе - Арарат и его окружение, на юге - Гинду Куш (Второй Кавказ), на юго-востоке - река Толос // Талас. На указанной территории с самых древнейших времен встречается этническое наименование Толыш (Талыш), - там, где формировался талышский этнос. На различных этапах истории Талыши-Мадайцы были известны под различными названиями - Каспиями (в связи с коневодством и ездой на коне - "аспо"), скифами - прометеидами (в связи с огнепоклонничеством), марами - вишапацунками (поклонники культа огня - дракона). Известно, что мидийцев называли еше магами, по имени одного из названий шести Мидийских племен. С V века всех зороастрийцев начали называть магами, а в период арабского господства - маджусами. Видимо, это на определенное время вытесняло само понятие Талыш // Толыш из употребления.
Все же история сохранила с незапамятных времен этнос с его древним самобытным именем Талыш // Толыш. Об этом справедливо писал А. А. Бакыханов: "... не только века, но даже тысячелетия не могли уничтожить первоначальных названий многих местных племен", что в свою очередь говорит об устойчивости и живучести талышского этноса перед водоворотами истории.
Несмотря на распространение издревле этнических имен, напоминающих талышей, само этническое название и сам этнос "талыш" связан в основном с территорией юго-запада Каспийского моря. Здесь впервые талыши осознали свое этническое существо и отсюда распространили свои знания о мире в остальную часть земного шара. Толыши были первыми из людей, которые ознакомились с секретами обработки металлов - бронзы (бырынж), меди (мыс) и далее - железа (осон) и, возможно, в этой связи стали известны как мудрецы - маги. На талышском языке кузнец называется осонага, слово, которое можно понять как "делающий легким" (осон-якя). Действительно, только человек, работающий с металлом, может наблюдать процесс преобразования вещей (смысл тепла, холода, ветра, воздуха), формообразования и преобразования вещей из одного состояния в другое. В древней Греции бога Зевса уподобляли демиургу - создателю, и у греков был мифологический образ кузнеца - Гефеста (Hefest), который по приказу Зевса пригвоздил Прометея к Кавказскому хребту в Скифии, там, где формировались кузнечное дело и талышский народ. Основная вина Прометея была в том, что он украл огонь и отдал их людям.
Интересно, что люди, по мифологии греков, произошли в результате превращения камня в людей, и поэтому производили лаои // "человек" от слова лаас - "камень". И этот вопрос объясняет, как и почему в Греции развивалось искусство изваяния. Понятно, что слово - лаои ("люди-камни") и по своему значению идентично с шумерским словом лолу - "человек", исходя из которого можно заключить, что часть слова "ло" в слове Толыш // Талыш означает просто "человек".
В греческой мифологии известны такие персонажи, как Медея-мать Меда, основателя Мидии (Медии), "человек - конь - кентавр" и, наконец, "медный человек" - Талос, охранявший остров Крит, в связи с которым рассматривается первое знакомство греков с "бронзовыми статуями". На территории Талыша имелись бронзовые и каменные статуи баранов. Видимо, греки ознакомились с бронзовыми статуями у Талышей и поэтому и человека с бронзовыми доспехами назвали Талос; они, возможно, учились каменотёсному делу тоже у талышей, связывая версию создания современного человечества с именем мифического героя огнепоклонников - Талышей (скифов) - Прометея. Греки изготовляли статуи своих богов из дерева и по этому их называли словом Еов ("строгаю дерево"). Истуканы в талышском языке называются "бырщоз", слово которое состоит из двух частей - "быр"-"бырие" ["быр"-"бырынж" (бронза)] и отсюда бырие - "резать" и "щоз" - "истукан" (а частица "щоз" связана со словом "щози" (щозия одям), что означает "необтесанный человек", а "бырщоз" - есть как раз ("обтесанный человек"); видимо, корень слова "щоз" происходил от слова "зуе" - "чистить" (или "зоя" - "парень") - "тесать", "обтесать" ("зи" - может означать еще "жизнь" и "жить", от глагола "жие", персидский - "зистян").
Археологические памятники, обнаруженные на территории прикаспийского района - на месте обитания талышей (как в Иране, так и в северном Талыше) показывают, что среди древних талышей искусство приготовления различных истуканов, статуэток было очень развито. Так что, человек, одетый в медный панцирь - доспехи на острове Крита - "Талос" был назван так именно в связи с этническим именем талышей (Толош-Талос), ибо у греков само понятие мед и медный человек означало талышей, - вот почему их называли также медеои- мидийцами.
Греки мидийцев-талышей воспринимали как конных людей - всадников, называли их "кентаврами" - племенем "полу людей и полу лошадей". Следует отметить, что открытие металлов на территории проживания талышей, превратило ее в настоящий центр цивилизации, откуда естественно, люди под различными названиями распространяли свои знания и товары в разные части Земного шара. Вот почему многие известные племенные названия в древнем мире, так или иначе, связаны с территорией Прикаспия, куда и стремились многие племена из дальних стран для присвоения ее богатств, для увоза ее мастеров, скота, угона лошадей. На этой почве возникали постоянные войны с туранцами, арабами, ассирийцами-зоххакидами. Слово "туран" в современном талышском языке означает "последователь ложного пути". Оно образовано от слов "ду" ("ложь"), и "ро" ("путь"). Туранцы первоначально были арийцами. Они не соблюдали законы общины и принципы эндогамии, и поэтому изгонялись из сообщества.
События, происходящие на территории Талыша, вошли в мифологию многих народов древнего мира и, что особенно интересно, заняли важное место в святых писаниях - Библии, Коране, не говоря уже о святой книге иранских народов - Авесте, откуда данная тема и была заимствована. Русский ученый, исследовавший древнюю историю народов Прикаспия, располагая упомянутыми в Библии сведениями о князе Роша, Мешехе и Тубале, живших на южном берегу Каспийского моря, писал: "Библейский Тубал, всегда упоминающийся рядом с Мешехом, должен управлять горной провинцией Табар, расположенной рядом со степной провинцией Дехистаном. В IV главе "Бытия" именем Тубал назван "ковач всех орудий из меди и железа". Это и дало повод ряду исследователей отождествлять с Тубалом тибаренов и халибов, населявших юго-восточное побережье Черного моря и известных выплавкой железной руды. Этот же признак - исконная плавка железной руды - отличает и каспийских табаристанцев, имевших в древнем табаристанском городе Амуле центр железоделательной промышленности еще во времена Гмелина. Отождествляемый с Тубалом Табар (по Бартольду, "Табар" означает "гора" - Б. Ш.) филологически - тот же "тавр", то есть - тавры - древние обитатели Крыма".
Следует отметить, что среди населения Талыша до последнего времени кузнечное ремесло имело широкое распространение, а кузнецы пользовались особым почетом. В подтверждение вышеизложенных утверждений автора, можно привести еще тот факт, что еще в древности на указанной территории до реки Танаис (Дон) наблюдались одни и те же этнические имена, которые близки по звучанию к этнониму Толыш // Талыш. По сообщениям Страбона, "хребет Тавр тянется мимо Каспийского моря на восток, и северную часть Тавра занимали гелы, кадусы и мады". На юго-западном берегу Каспия жили телюмаи, а рядом жило племя талаи. Телюмаи жили и на севере Албании. Талы жили еще и у восточных берегов устья Каспия. По мнению другого древнего автора, талы жилы и на западе устья. Талы отмечены также и на севере и на юге от Албании, а также в Атропатене. Полибий, говоря о северных пределах Мидии, помещает там эламитов, под чьим именем можно понимать телюмаев. Полибий, имея в виду северных эламитов, назвал их "делемитами" (делемитаи).
Слово "элам" связывалось с этническими именами "гелам" и "гелов", которые в некоторых источниках отождествлялись с кадусами, жившими там, где поныне живут талыши. Кадуси и матиены (некоторые исследователи отождествляют их с мидянами), по Полибию, были соседями северных эламитян и мидян. Делиматаи (делемиты), возможно те же самые дильмуны // тельмуны (у шумеров - талаи//далаи), тельюмаи древних источников, дейламаны местности Дейлама - все это, по-нашему мнению, различные варианты этнонима талыш // толыш. Этноним талыш/толыш на севере указанной территории и в настоящее время сохранился. Грузины своих северных соседей - осетинов называют туалами и одновременно - двалами (дывал/дивал). И эти понятия двал (дивал, двал) считаются почти идентичными. Этноним дывал связывается с этнонимами, упоминаемыми в работах Плиния Секунда (I век) и географа Птоломея под именами тал, тщалос/валли, уалло/ооалой, двалы и талы. Они занимали одну и ту же территорию и поэтому эти этнонимы представляются нам одним этническим именем. Понятие туал созвучно библейским тубалам - кузнецам. Само этническое название осетин (сами они свою страну называют Ирон) напоминает талышское название кузнеца - осонага (от слова осон "железо"). Народ уал (валли), который по Птоломею, обитал на территории между горами Керавнийскими (современными Талышскими) и рекой Ра (Волгой) отождествляется с двалами.
На территории Грузии исторически существовала область Двалетия и на этой территории по настоящее время распространен один из иранских языков - осетинский язык, а происхождение дывалов связывают с этим населением и со скифским племенем аланов. Известно, что Осетию одновременно называют и Аланией. Название племени алан напоминает название племен кавказских албанцев, которые издревле жили в Мидийских горах на берегу Каспийского моря, на прикаспийском склоне Большого Кавказа. Племена мадаи (мидийцы) также проживали на территории Кавказской Албании. Албаны, аланы были по происхождению мидийцами. Племена алов (по-талышски алож - "люди из Ала") до начала ХХ века обитали среди талышей в Мугане и говорили на талышском языке. Через Дарьяльское ущелье Аланы совершали свои походы, минуя Грузию, в страны Закавказья, а племена массагето-аланского круга проникали через Дербентский проход на территорию прикаспийской полосы.
Таким образом, в первые века н. э. взаимосвязь аланов, проживающих на севере, с Мидией и мидийцами-талышами не прерывалась. Как пишет И. Алиев: "Иранский язык Атропатены... был близок иранскому языку Иверии" (древней Грузии); в древней Грузии правили иранские династии Фарнавазов.
В Двалетии существовало еще со времен Страбона второе этническое имя асеи (асии), что в свою очередь показывает древность этнических имен двал, дивал, дывал, валли, уалло, ас/аз и их связь с этносом толыш. Этноним дивал напоминает понятие дивов (Дцвел, теуфел) из талышских народных рассказов, т. е. дивов, культуртрегеров, которые (по "Шахнаме") обучали иранского шаха Тахмураса письменности и передали ему шесть (или семь) типов письменности.
В древней Индии язык дивов (по санкскриту - "деванагари") считался языком богов - праязыком. Дайва был дозороастрийским названием бога арийских племен, который напоминает греческих богов Зевса и особенно Диониса, считавшегося азиатским по происхождению богом. Можно предполагать, что дывали (Дивалы) были те же тубалы, талыши. Дивалы - сторонники бога Деуса (основным местом обитания их считается, по народным сказаниям и мифологии народов Ирана, территория Мазандерана или Табаристана - Тапурстана. Слово табар - от талышского "тявя" - "топор"), жили там, где обитали древние кузнецы-толыши. В сказаниях народов Кавказа многие древние народные представления о великанах, полифемах (одноглазых человеках), циклопических сооружениях связаны с дивами (Дивгала), с великанами, а в некоторых сказаниях они непосредственно связаны с кузнечным делом (например, "Сказание об Амираны") и с мидийцами, с эпонимом мидийцев - Медом, имеющим много общего также с мифом о Прометее.
По мнению специалистов: "Девы... чисто иранский элемент в народной мифологии Кавказа". Известно, что прежние добрые даева впоследствии считались врагами маздаистов. Зороастризм включал их в свой пантеон богов как злых духов. В зороастризме имеется особая книга против сторонников даева, которая называется "Вендидад" или "Ви-Даева-Дата". Пророк Зороастр-Зардушт появился тоже среди этих даев, но поскольку его новая религия сначала не была принята в его родной среде - среди части тогдашних талышей, он переселился в родственную страну Бактрию, где царь Кештасиб, принял его новую религию. Самый древний бог арийских народов был Деяюсь (Дьяус), который потом был заменен Варуной (греческий - Уранос), в виде Митра - Варуна. На наш взгляд, частица "то"//"та" этнонима "талыш" восходит к теониму Деос, Теус (Зевс), а так же к имени бога иранцев Митра и, наконец, и в этой связи, имеет отношение также с центром мира Таира, с этим, по зороастрийским представлениям, святым понятием. Поскольку талыши// толыши занимались кузнечным делом, превращали металл в различные орудия труда и зашиты, работа с железом, ковочное дело их делало мускулистыми. Потому они окружающим людям казались сильными, мускулистыми. Надевали при работе они головной убор типа шлема и фартук для защиты от огня, которые потом превратились в доспехи и использовались в военных целях. По преданию, кузнец Кова поднял восстание против узурпатора Зоххака и его фартук из кожи (по талышски "душдуг") превратился в знамя Ирана.
Интересно, что именно занятие кузнечным делом оказало влияние на формирование талышского этноса как антропологического типа. Вторым таким фактором в этом процессе для них стало коневодство. Длительное занятие талышами кузнечным делом сделало их плечистым, дало им богатырское телосложение. В результате они славились как пахлавани (отсюда пехлеви и парфяне). На талышском языке "pahlivon" - "богатырь" можно понять как "плечистый" от слова "палу" (персидское pahlu) - "бок".
Не вдаваясь подробно в антропологию, отметим, что само этническое название талышей, точнее его арабский вариант Тяйласан (Тайласан) еще во второй половине XIX века талышским историком Саид Али Казыми - зоа связывался со словом Тейлясан - "владелец тейласана", материалом, которым укрывали голову и плечи.
Грузинский автор Г. Джибадзе объясняет слово "Тайласан" как "кусок материала наподобие шарфа, которым защищали голову от солнечных лучей или закрывали лицо". Казыми - зоа обращает внимание на единственное число арабского слова "тяйалис" / "талис", который впоследствии в талышском языке мог приобрести форму талыш. Далее, ссылаясь на "Маджмаул - бахрейн", он отмечает, что талис - есть "нечто чистое, простое и без черточек и пятен". Он усматривает указанные прекрасные качества в народе Талыша и в данной связи объясняет один из вариантов возникновения этнонима "талыш".
Интересно, что талыши и в настоящее время полотенце называют "Талис" и во время работы на поле они одевают на голову материал, наподобие полотенца. (В книге Мани - "Шапуракан" слово "Тайласан" объяснялось также, как промежуток между эпохами солнечного года). И, возможно, такой характерный признак в древности дал повод отличить талышей от остальных частей арийско - иранских племен.
Этноним талыш гораздо старше своего арабского варианта, известного с IX века. Надо дать должное Казыми-зоа в том, что он, приводя различные варианты для объяснения этнонима талыш/толыш, в том числе происхождение этого слова от талышского слова "тулиш" (по талышски, "тул" - "глина"), считал неприемлемым для топономистов разъяснения подобного рода. Наоборот, его удовлетворяло происхождение арабского слова "ат" - тайласан от талышского слова талышан, в чем, на наш взгляд, он был прав. Для подтверждения своей позиции автор цитирует "Гамус": арабы, ругаясь, говорили: "Сын Тайласана, ты аджам что ли?"
Понятно, что арабы усматривали в этом понятии название определенного народа, который им был более известен, чем остальные иранцы (аджамы). М. Талышлы, касаясь данной темы, признает более древним понятие толыш/талыш, чем его арабский вариант.
Интересно, что арабский вариант тайласан имеет сходство с антропонимом - именем главы Андии - Телусина, встречаемым в ассирийских источниках времен Саргона II.
Страна Андия считается одним из областей Прикаспийского района в которой проживали арии, мидяне. Кстати отметим, что М. Мирзаев считает, что Телусина является не личным именем, и допускает, что как раз Телусина есть первый письменный вариант этнонима толыш (талыш), происхождение которого он связывает с талышским словом "тулош" - "из глины".
Отметим, что как древние ассирийцы, так и арабы еще в древности были знакомы с талышами.
В Аравии испокон веков известно племя под названием тай, которое можно воспринимать как арабский вариант этнонима мидийцев - амадаи, матаи, сохранившего свой эквивалент в этнониме талыш.
Римский географ Ипполит еще до н. э. наряду с арабами в Аравии отмечает имена племен таййитов, мадянитов и сирийцев, а позднее в литературе на сирийском языке часто упоминается о кочевом племени таййитов (таййае). Интересно, что сирийский автор VI века, говоря о до исламских государствах Лахмитов и Гассанидов в Аравии, указывает, что для них были характерны названия "персидские таййити" и "ромейские таййити". Из вышесказанного становится ясно, что под названием племени тай усматривались персы, а в данной связи их можно воспринимать как талышей.
В источниках Тай Тайоц, Дак, Тайк как название области встречается и в Грузии, на юге Иберии с IX в. Талыши и мидийцы с незапамятных времен перекочевали как на запад - в Аравию, так и на восток. В этой связи представляет интерес индоевропейский народ Тохары - Та-щиа, о которых сообщают китайские источники. Советский автор Ф. Розенберг в своей рецензии на книгу немецкого ученого Густава Халона пишет что: "... еще в XII столетии до н. э. народ та-щиа - тохары (старое название, по Франке, - "та-ща") китайцам был известен, а предания о нем восходят к периоду более чем 1000 лет до этого времени. Страна Та-щиа для китайцев являлась не одним только географическим понятием, а реальной величиной, с которой, как пишет Франке, их связывали политические, экономические и культурные отношения". Страну Та-hиа некоторые китайские источники отождествляли с Бактрией. В китайских источниках говорилось о существовании "по ту сторону текучих песков" страны Та-hиа - Бактрия (источник III в до н. э.), где проживал "мифический окраинный народ и поэтому ее назвали Та-hиа. Наряду этим термином, обитавшего в Бактрии народа называли тохарои, тосhари, тусара, тохри, та-hиа, что восходит к Д'ай-йа, Т'ай-йа // Д'ад-га, Т'ад-га. Учитывая сходство в названии Та-hиа на востоке и тайев на Западе, можно усматривать в этом индоевропейском мифическом народе именно талышей - людей Таев/Даев, а также страну Талаев (Далаев).
В китайских источниках упомянута страна Тухало-Тохаристан, которая соответствует Таджикистану. Понятие связанные с таджиками были знакомы в странах Дальнего Востока как тагзиг (таджиг), под названием которого рассматривались все районы примыкающие к Западному Тибету. Интересно, что в этом районе размещалась легендарная страна Олмо - родина основателя бонской религии Шенраба у тибетцев. Олмо считается Ираном и, по мнению специалистов, религию тибетцев Бон можно считать "традиционным маздеизмом". В тибетской старинной карте наряду с такими интересными для нашей темы топонимами - Тапуристан [(по названию племени Тапур (Да-ба-ру)], то есть Мазандеран, саков (са-ка), обозначена также страна свирепого племени мед и область Ома-Бьям-Скья, помешенная между Тапурами и Персидой, где была расположена страна Мидия - государство мидийцев - Талышей. Интересно, что эта страна и в тибетском произношении звучит Мэд/Меда. В тибетской биографии Шенраба (Зермига) подробно описывается эта страна, ее столица Данг-ба (Экбатан) и говорится о ее жителях как о колдунах и волшебниках, имея ввиду магов. Основное занятие населения Мидии, как правильно в этих источниках было сообщено, было скотоводство и коневодство. Из тибетского источника видно, что его автор был хорошо знаком с Ираном и историей Мидии. И, следовательно, можно предполагать, что по происхождению он был скорее мидийцем-талышом.
Мидийские маги в связи с различными событиями покидали родину и переселялись в дальние страны: одной из причин этого была миссия распространения религии магизма и зороастризма. В регионе Китая был известен народ эфталиты, название которого созвучно с этнонимом Талыш.
В связи с понятием тохар/таджик отметим, что еще в средневековье иранскими авторами это слово употреблялось для обозначения иранских племен Западного Ирана, за которыми потом закрепилось название тат. Этноним таджик некоторые исследователи считали близким по значению с этнонимом тат, как оскорбительное выражение кочевников к земледельцам... В XIX веке немецкий ученый такое отношение кочевников к оседлым земледельцам характеризует "как отношение кичливого, невоспитанного дворянства, к промышленному, но бессильному и глубоко павшему народу.., который, удалившись в неприступные горные твердыни, сохранил там, до некоторой степени, свою независимость". Под словом тазик персы имели ввиду арабов тази, связывая данное слово с арабским племенем тай-ев, которые на наш взгляд, по происхождению были мидийцами. Таджики как народ встречались в Китайском Туркестане, в Татарии, в Узбекистане, и, конечно - в самом Таджикистане, а также по всему Иранскому плато - от Индийского океана до Тавра. Конечно, этноним таджик вовсе не оскорбительное название, наоборот, боле почетное название племен, известных в древних источниках. По Ханыкову, не все таджики вели свое происхождение от арабов. Например, Биджарские таджики ведут свой род от Кейанидов. Он обращал внимание на то, что слово тазик может легко превратиться в таджик (что и стало причиной запутанности в данном вопросе). Многие племенные названия из античных источников напоминают таджиков: дадики у Геродота, таопаи, таски у Дианисия. Китайцы для обозначения персидской монархии и персов, наряду с употреблением слова посе, сохраняли более древнее наименование тиаоджи, "слово которое не считалось зазорным при Сасанидах". Ханыков обьяснял слово таджик персидским словом тадж ("венец"). Данное слово приобретало различные формы: у сирийцев - того, у арабов - тиджан; в армянских источниках слово тадж приняло форму тагх, а слово таджвар - "венценосец" - стало таговур. Исходя из вышеизложенного, Ханыков заключает: "Слово таджик очень древнее иранское слово. Оно снова в Иране возвращается в обиход после XVII века, примерно в то время когда арабское завоевание уже потеряло свое былое значение". Он усматривает в этом слове то, что было противно арабам, поскольку оно значило "тиарник", т. е. носящий внешний знак исповедования религии Зороастра".
Он справедливо отмечает: "...Мне кажется несомненным, что слово "таджик", означавшее с глубокой древности и до покорения Персии арабами, приверженцев учения Зороастра, вышло из употребления вследствие причин религиозных и вновь появилось в письменном языке уже после того как монголы, потоками крови, разбавили несколько семитический фанатизм, привитый арабами иранцам, в такую эпоху, когда исламизм уже довольно окреп, чтобы не бояться старых воспоминаний и появилось действительно в смысле этнографического термина "Персоязычников". Теперь таджиков не-мусульман нет; но замечательно, что между ними более чем между другими иранцами сохранилось больше поверий, носящих печать того первобытного уважения к огню, которое должны были ощущать первые люди, понявшие возможность применить эту природную силу к надобностям человека, так резко отличающую теперь людской род, от всего царства животных"...
Действительно все первоначальные элементы культуры иранских народов, особенно талышей, связаны с огнем и огнепоклонничеством, в том числе ношение тиары и таджа (та-жо); слово тадж можно понять на современном талышском языке как "место Бога" - то (или та) жо. Для объяснения смысла слов "тадж" и "таджик" представляет интерес талышское слово "джыгга" (эмблема на венце). Арабский термин "тайласан" тоже был связан с указанным признаком посвящения в огнепоклонничество: тиара должна была упоминать об огне и о Боге огня (слово тиара - то-ро - по талышски "путь бога - то"). Талыши по настоящее время употребляют слово Тари и Хыдо для обозначения Бога. Слово "Тар//Та", "То" было "именем духа Бога огня", о чем упомянуто в "Авесте".
Данное божество известно в "Авесте" как Тарви, с именем которого были связаны топонимы Тармакис и Тарди в стране далайцев (талаев), упомянутые в ассирийских источниках в 714 г. д. н. э. Топоним Таруш тождествен с названием гор "Торы" (современный Сурхаб - что означает по персидски - "красная вода").
В ассирийских источниках встречается и название горы Тала. Античные авторы рассказывали о существование в Каспийском море острова Талга, считавщегося священным, запрещенным и посвященным богу местом.
Птоломей (II век) помещает этот остров на юге-западе Каспийского моря, а средневековые арабские авторы считали, что остров находился напротив Табаристана - в море, но остался под водой (этот остров назывался Абесекун). Страбон сообщает, что в Гирканском море имеются острова, богатые золотом, покинутые людьми.
Можно предполагать, что эти острова были остатками острова Талга, которого считали святым и запрещенным, поскольку там имелось золото - признак Бога огнепоклонников (по-талышски золото - телы, по персидски - тала).
Данный остров, возможно, был последним остатком Атлантиды. По мифологию, этноним теламон считается вторым названием племени атланта. Этноним теламон имеет соответствие с ассирийским названием острова Тельмун, откуда вышли шумеры.
Исходя из сказанного, можно допустить формирование талуев, талаев, то есть, предков этноса толыш/талыш еще в Атлантиде, на острове Талга (У арабов тала означает "окрашивать", "покрывать", талла - "позолотчик"). Талыши огнепоклонники как признак Бога носили головной убор красного цвета (признак золотa) и, возможно, возникновение этнонимов талыш//толыш и таджик связано с этим признаком. Этноним же тат является его искаженным вариантом, данным им окружающими недружескими племенами. С данной традицией можно связывать возникновение секты Мухаммира (от арабск. - "красный") и движения кызылбашей ("сыя коло", "ьызыляся") среди талышей в средневековье.
Востоковед Херцфельд также связывал происхождение этнонима талыш с названием реки Телруд, смысл которого можно понять по талышски как "золотая река". В данном районе Ирана существует река Гызыл узан ("Там, где плавает золото"). Персидское название этой реки Сефид руд - "Белая река" вероятно связано с понятием золота, поскольку и белый свет может быть признаком золотистости.
Известно, что символическим цветом народных движений на территории талышей считался красный и данная традиция восходит к древнейшим временам. Интересно, что слово талиесин как название магов (шаманов) на языке одного из самого таинственного народа Европы - кельтов обозначает "сияющее чело" и по их взглядам, талиесин обладают "внутренней звездой". И для кызылбашей, среди которых важное место принадлежало талышам, сектантским знаком считался: "сияние на лбу - звезда" и полагалась, что она была видима им и невидима для посторонних. Слово кызылбаш является переводом на тюркский язык термина "таджи Хейдара" ("короны Хейдара"), ибо Шейх Гейдар был основателем этого движения. Понятие "сияющая звезда" как международно признанный знак, был "признаком выдающегося ума или души, признак, возвышающий обладателя над окружающими людьми"; порой этот знак представлялся в виде месяца. Талышские женщины в прошлом на лбу рисовали знаки наподобие месяца, возможно, тоже в связи с данной традицией.
На наш взгляд, представление о сияющей звезде у древних талышей могло возникнуть в связи с их верованиями о происхождении людей от коровы или быка (так же буйвола), на лбу которых обычно бывает "белое пятно" /"гашга"/; а у людей оно называется "тяпял".
В период матриархата одним из объектов поклонения мужчин был свет солнца (золотисто белый, красный цвет), связанный также с божеством Митра. В том числе названия бога у талышей Хыдо и Тари - все они впоследствии входили в понятия этнонима их последователей - талышей. В этой связи представляет интерес и мнение востоковеда Х. Нюберга, считающего Тари иранским по происхождению богом, чье имя означает "племя зер" (зер - "золото").
Вообще, многие племенные названия в конечном итоге означают "человека"; на языке дагестанцев лаг//лак означает "человек", как это наблюдается и в составе этнонима толыш (ло - "человек").
В этой связи представляет интерес наблюдение М. Мамедова над топонимами Толи и Жони (Джони), связанные с представлениями периода матриархата... Автор приходит к выводу, что на талышском языке жо (джо) - может означать "наряду с женщиной, также девушку, а то - "ровесник", "парень", "сын". Он не связывает эти понятия с происхождением этнонима толыш//талыш ни в этой работе, ни в других известных нам работах, в которых он касается значения этнонима толыш. Следует отметить, что в XIII веке на территории Талыша существовало наряду с талышами племя под названием толи, с которым конфликтовало другое талышское племя - алы. Он связывает слово "жо" (джо) с авестийским в значении "женщина". Эти топонимические реликты (Джони и Толи) можно считать древнейшими прототипами этнонима толышей. Азербайджанский историк начала ХХ века Р. Б. Исмайылов, считая талышей арио-иранским племенем, утверждает, что некоторые историки их относят к племени Джукин. Он подчеркивает, что талыши населены в этих местах еще с доисторических времен. И он уверен в том, что "талышский язык является зендским говором древнего языка парсов" - то есть, языком Авесты. Одновременно он (ссылаясь на М. Хоренаци) указывает на то, что место каспиев впоследствии заняли переселенцы из Дербента - племя "Джога", которых считали потомками талышского племени. Исходя из сходства понятия Джукин и Джуга со словом Джоли, в которых повторяются джо (джу), можно заключить, что женская часть каспийских племен сармато-скифов двигались на север к Дербенту и частично осели там - в Дербенте, смешавшись со своими местными одноплеменниками каспиями - талышами.
В этих краях Дагестана средневековые арабские авторы отмечали существование народа-ремесленника под названием зарикаран//зирихкаран (по персидски - "мастера колчука", "колчужники"). В их обрядах наблюдалось влияние зороастризма. Арабские авторы указывали на соседство с ними другого народа табарсаран//тайсалан, напоминающего название древнего иранского Табаристана и созвучное с арабским вариантом этнонима талыш-тайласан. Исторические факты подтверждают связь данной территории с мастерами кузнечного дела Древнего Талыша.
После распада матриархата, с победой мужской части, побеждает и их светлая религия огнепоклонничества в его зороастрийской форме и возможно, на этом этапе впервые формируется этнос - общность человека (люди бога то//та) толыш//талыш. Сарматы были мидийскими племенами, что видно из их этнического имени (сар-мат).
В этническом названии талыш обнаруживается непосредственная связь с мадайцами//мидийцами. В вавилонской и ассирийской (836 д. н. э.) версиях мидийцев и их страну называли Мадаи. Слово Мадаи имело еще форму Матаи и употреблялось также в смысле "страны" (во множественном числе Матапе (пе -мн. ч.). В научной литературе распространена древняя восточная форма Мадаи, Матаи; по мнению Прашека, эти названия первоначально являлись именами страны, охватывавшей территорию между горами Эльвенд (Hamadan) и Демавенд. Слово Матаи//Мадаи состоит из двух основных частей ма и таи//даи, из которых вторая часть таи обнаруживается в этнониме талыш. Языковед Н. Я. Марр, для разъяснения смысла названия народа и края - Талыш и Галыш, наряду с многими необходимыми (этнографическими, археологическими, историческими) данными, придавал особое значение именно начальной части этнонима талыш. Он заметил, что нельзя отлучать Тал-яш от Гал-яш - названия Гилянцев. Считая этноним талыш "популярнейшим кавказским географическим названием, распространенным в Бакинской, Елизаветпольской (Гянджинской - Б. Щ), и Эриванской губерниях, он пишет: "Основы Тал, респ. сал, следовательно, с утраченной промежуточной разновидностью дал - этнический термин требующий особого разъяснения. Возможно, что в термине имеем пережиток племенного названия Далеев (Далаа), населения области, известной по VIII походу Саргона юго-восточнее, приблизительно в Азарбайджане, с укрепленными городами Таруи и Тармакиса. Но предварительно необходимо собрать имеющиеся в крае Талышии этнографические данные". Таким образом, знаменитый ученый оставил этот вопрос открытым для потомков.
Н. Я. Марр обратил внимание на то, что этноним талыш в его настоящем виде впервые появляется в армянской версии "Истории" Александра. В комментариях этой армянской версии, говоря о бегстве Дария Гиштаспа в сторону Каспийских ворот (имеется в виду Дербент), отмечалось: "... близ страны Талыш в области Гилян".
Из этого древнего комментария видно, что Талыш был именем страны, которая была более известна, чем область Гилан. В составе слов Мадай//Матай (Мада, Мадаи, Матаи, Амадаи), вторая часть - даи (таи) почти одинакова с начальной частью этнонима талыш. (В античных источниках встречается этноним даги как в Юго-Западе Каспия, так и в Средней Азии (в Согдиане). Составляющая та, таи, даи в указанных словах созвучна названию племени даев, дащов, которое с древнейших времен встречается в источниках - как на западе, так и на востоке Прикаспия. В "Авесте" среди четырех известных племенных названий - саирме//сармат, арйа и тура, четвертым является даи. Этноним даи входит в состав топонима Дайламан (Дейлам) в Иране, местности, населенной талышами. Первый мидийский царь Дейок (Дайаукку), тоже возможно получил свое имя в связи с названием страны и народа, который он представлял. (Интересно, что псевдоним Хатаи - "владыка таев" имеет такой же смысл.) В составе имени Мадай (Имени сына Иафаса) и в названии страны Мидии - Мадай//Матаи тоже повторяется даи//таи. Из сказанного можно заключить, что слова Дейок (Дайаукку), Мадаи, Матаи, Амадаи (Мидия), Дейлам, Дайлам восходят к единому источнику, а именно - к названию племени даи. В античных источниках указываются, что племена даи носили псевдоним апарн и обитали у входа в Каспийское море. Далее начиналась Гиркания. По утверждению античных источников: "Большинство скифов, начиная от Каспийского моря, "называются даями".
В этих краях жили также кадуссийцы.
Кадуссии также жили у подножия горы Тавр (которая называлась еще Парахоафр) в соседстве с мидянами и матиенами. Кадуссиев, как правило, отождествляют с талышами, поскольку они занимали ту же территорию, что и современный Талыш. По одной версии, само слово талыш (по Кесрави) является видоизмененной формой слова Кадус, а по другой версии (иранский ученый Дж. Машкур): - наоборот, слово кадус есть грекизированная форма этнонима талыш. Этноним кадус встречается в "Шахнаме" Фирдоуси в форме кадуз//катуз и означает людей, давших предпочтение богослужению во время мифического Джемшида. Слово кадус состоит из двух частей ка-дус, из которых часть дус сближается по форме с племенным названием даи-апарнов и со второй частью слова матаи. Некоторые из даев назывались ксанифями и писсурами. По одной версии, апарны - сначала проживали около Меотида (Азовское море) и назывались ксандиями и париями, а потом переселились на соседнее с Гирканией место. Понятие "апарн" восходит к сакральному мидийскому слову Фарнаh, фарн, (авестийское Хварянащ), что означает по талышски - "фяр" - "лучший".
Именование даев - Апарн было связано с тем, что они были носителями "фары" - славы богов или племенем, из которых назначались цари - обладатели фарры. Испокон веков, со времен мифического царя Джамшида (по талышски - Джумшид), иранские племена верили в божественный характер власти и божественное назначение их парей, считали их потомками богов. В надписях они величали своих царей "братьями солнца и луны", называя их "людьми среди богов и богами среди людей". На короне царей изображался земной шар, означавший, то, что цари являются осью или полюсом человечества. По их поверью, сам первый царь Джамшид изобрел золото и создал диск подобие солнца, затем велел изобразить на нем земной шар в виде эмблемы царства. Исходя из этой традиции, иранские племена смотрели на своих царей как на проявление Бога, что было связано с их представлениями о божественной фарре (фарре йаздан, что означало "слова" (фарр, хварна), исходящей к ним от самого Бога, о чем имеются сообщения в яштах "Авесты". Фарр//хварна считался признаком святого духа, как противовес лжи (друджа). В "Яштах" изображается, как Йима (Джамшид) стал предаваться лживым речам "от него хварна, в облике птицы отлетела", что напоминает в народных сказках сцену смерти девов, когда от них летали души как птицы.
Cлово "матаи", состоящее из частей ма+таи, часть ма//ме можно объяснить как "земля", значение которого сохранилось в талышском слове "зямин". Ма//ме имеет соответствие в талышском слове "му" - в значении "глина" и "земля" ("ба му карде" - "захоронить") и т. п. Следовательно, слово талыш и матаи можно объяснить как "Земля или страна даи-ев (таев)" и считать, что даи было древнейшим названием арийских народов. В индийских источниках, говоря о периодах, когда индусы и иранцы еще не отделились друг от друга, упоминается их общее название Даинху (dainghи).
Слово Мидия еще в XIX веке объяснялось как "страна", однако тогда затруднялись найти иранские корни для этимологизации этого слова. Само слово "замин" - "заму" можно обяснять как зир - му - т. е. "нижнее место" или "нутро земли". На эламском языке слово "муру" - означало "земля". Можно заключить, что одним из прототалышским этнонимом был дивы (дывали), тувалы, употреблявшийся в значении "человек" Таи//Даи, который со временем принял современную форму толыш//талыш. В этом слове часть та связана с понятием Таурус - названием гор, означавшим "корова". Корова для иранских народов была святым животным, от которого происходил их род (Гайомард и Гапатшах, и с названиями богов Деус//Теус и Зевса - "бога грома", а также Митрой. В горах, где живут талыши, часто бывают грозы: бог - Теус проявляется в виде света в темноте, а днем в виде Митры - Солнца); само слово Митра имеет соответствие со словом "мис"- "медь" (метал, который кузнецы - талыши впервые использовали и залежи которого были полны в указанных горах). Данное слово стало этническим признаком для древних талышей среди окружающих их племен, называвших их мидянами. В слове "талыш" конечная фонема "ш", по мнению акад. Марра, считается суффиксом род. падежа ед. числа [-ш (-яш)]. Однако фонема "ш" объясняется еще как остаток от иранского по происхождению слова Ващуш, означающего "приятное" (на совр. талыш. яз. - "хош") или остатком среднемидийских слов "ахшар" и "шащяр" в значении "страна". В таком случае можно обьяснять топоним "Талыш" как "страна (или "приятное место") людей (ло) Таев (Та-ло-ш).
"Талыш" является одним из древнейших топонимов, и, как этнос талыши носили это имя во всех этапах своей долгой истории. В формировании этноса талышей, в народ и, частично, в расу особого типа арио-иранцев, в дальнейшем существенную роль сыграл зороастризм с его принципами эндогамии, запрещавшими своим последователям женитьбу и замужество за пределами своего этноса: нарушители этого запрета (табу) изгонялись из общины как последователи друджа - ложного пути. Можно сказать, до настоящего времени талыши сохранили этот древний закон своих предков. Одним из замечательных свойств талышского этноса с древнейших времен является ношение своего топонима с собой, куда бы он не направлялся. Наверно, этим можно объяснить факт распространения топонима Толыш//Талыш. Академик Марр говорит о них в бывшем Кубинском уезде - одно селение (503 душ н.), три в Шемахинском (412 д. 391 д., 331 д.), одно - в Геокчайском уезде (86 д.), одно - в Джеванширском уезде и одно в Елизаветполском (Гянджинском) уезде (86 д.), одно - в Эчмиадзинском уезде Эриванской губернии (452 д.); сюда он относит татское селение Тал-стан в Геокчайском уезде, и армянское население Гал-еш в селе Эриванской губернии (в древности - Аручь). Сюда мы добавили бы и населенный пункт "Талыш" в Иране на границе с Турцией. Русский исследователь В. И. Савина обращает внимание на то, что талышский "этноним прослеживается в названиях Талешкенди, Мелекталеш, Талышские горы, Талешан, окр. Талышдулаб, шехр. Тевалеш, Колешталешан (г. Талешмехелле/ г. Маз.), Талешмехеллефетук, Талешмехеллемарку (Маз.). В средневековье в Иране географами было отмечено много населенных пунктов с названием Толыш (Тявалеш). В Афганистане много населенных пунктов-топонимов с названием, близким этнониму толыш//талыш: Талихан, г. Талышкан, Талахан - руд, Талихан руд и т. д. Конечно, не все талышские населенные пункты объязательно назывались в связи с этнонимом талыш, но данная традиция указывает на стремление талышей сохранить свой этнос в сложных исторических условиях прошлого. Начав свою историческую жизнь с обработки металлов, талыши по существу заложили фундамент новой эпохи в истории человечества известной как кал-июга.
В мифологических представлениях народов севера Европы история человечества, когда-то завершится на поле, где раньше был Асгард (возможно связан с талышским словом Аснагаран - "кузнецы"), то есть на земле (Моди и Магни) мидийцев, тогда когда "волк поглотит солнце, а другой волк похитит месяц".
В мифологии многих народов, так или иначе, конец света и новое возрождение мира связывается с деятельностью кузнецов и с ударами их молота. Следовательно, судьба человечества во многом символически связана с мидийцами - талышами, носителями фарры богов, с возрождением их традиций религии магов.

seyfenin evveline ; top of the page

JOURNEY ON THE TRACKS of the ETHNO NAME - TALISH

The formation of Talish ethnos penetrated different stages, and it has long history. As one of the earliest foci of human civilization the territory of Talish people is rich of the archaeological monuments of ancient period when people lived in the caves. Under the effects of different factors the people concentrated in the mountains, gradually began to realize their generality/community, which led to the formation of the ethnic name Talish/Tolish (Tolish is the self call of Talishians). Furthermore, in the territories inhabited by Talish people there are many place names, river names and mountain names [Talarud, TAROM (name of the mountain)], which are close in the sounding to the ethno name Talish: the large part of the mountains of Iranian plateau, including the Little Asia mountains in this or other way is connected with the ethno name Talish.

There is much information proving the antiquity of the ethno name Talish. Iranian historian Sadik Isfagani considered that "Talish was the name of the son of Yafeta, son of Noy, from it is given the name to the tribe in Gilan, and from the name of the tribe occurred the name of the land; Talishistan (Land of Talishians). Arabs write this name as Talish. This information of Isfagani corresponds to the ideas of the biblical authors, who counted the origin of Medes from Maday - the third son of Yafesa. So basing on the information of the ancient authors it is clearly possible to conclude that ethno name of Midyans (Medes) and Talishians raise to the united source - to Yafesu, the son of the forefather of contemporary humanity Noy.
Name of Talish is extended not only to the mountains, but also to the low parts i.e., to entire country of Talish People. The Russian author of XIX century Satunin correctly notes: "Usually the name of Talish are extended to all parts of this country, i.e., to the mountains and to the lowlands". The mountains of Iranian plateau were also called Median (Medes').
But Talish people, first of all, are connected with the mountains, because its formation occurred in the enormous mountainous territories of the mountain range, boundary of which from the north was the river Tanias (Don), on the west the mountain Ararat, on the south Hindu Kush (Second Caucasus), on south east the river Tolos or Talas. During different periods of the history Talish - Medes people were known under different names;
They were called Caspian (due to horse breeding and riding on the horses),
They were called Scythians - prometaids (due to fire-worshiping),
They were called as Mars - vishapatsunks (worshippers of the cult of fire/light - dragon).

It is known that Medes was also called as mags on the name of one of the names six Median tribes. From V century all the Zoroastrians were called as mags, and in the period of Arabs' supremacy - they were called as madzhus. Apparently, this to the specific time displaced very concept of Talish // Tolish topics from the use.
Nevertheless history preserved from the immemorial times ethnos with its ancient original name Talish // Tolish. About this correctly wrote A. A. Bakykhanov:"...not only centuries, but even millenniums could not destroy the initial names of many local tribes ", which in its turn tells about stability and vitality of the Talish ethnos in front of the whirlpools of history.
In spite of the propagation since ancient times ethnic names, which resembled Talish, this ethnic name and this ethnos of Talish is connected in essence with the territory of the southwest of Caspian Sea. Here for the first time Talish people realized their ethnic essence and from here they extended their knowledge about the world into the remaining part of terrestrial globe. Talish people were the first of the people, which became acquainted with the secrets of working with metals - bronze (byrynzh), coppers (cape) and further - iron (oson) and possibly in this connection they got to be known as wise men - magicians. In the Talish language the blacksmith is called osonaga, the word, which can be understood as "Doing easier" (oson-yakya). Actually, only person, who works with the metal can observe the process of converting of things (sense of heat, cold, wind, air) forming and converting the things of one state into another. In ancient Greece the god of Zeus they likened to demiurge - creator, and in the Greece was the mythological mean of blacksmith - Hephaestus (Hefest), who on the order of Zeus nailed Prometheus to the Caucasian ridge/spine in Skifia, where the blacksmithing emerged as well got formed the Talish People. The only sin of the Prometheus was that he stole the fire and gave it to the humanity.
It is interesting that people, on the mythology of Greeks, did occur as a result of transformation of the stone into the people, and therefore did produce laoi // human from the word of laas - stone. And this question explains why in Greece the skill of sculpture was developed. It is understandable that word - laoi ( Stone like humans) and in terms of its value is identical with the Sumerian word lolu - "human" on the basis of which it is possible to conclude that part of the words "lo" in the word of Talish // Tolish indicates simply "The Human".
In the Greek mythology are known such characters, as the Medea - the mother of Medes, the founder of Medeia, human - horse - centaur, and finally Bronze person - Talos, the guardian of Crete island, in connection with which is examined the first acquaintance of Greeks with the bronze statues. In the territory of Talish people were bronze and rock statues of rams. Apparently, Greeks became acquainted with the bronze statues from Talishians and therefore they called man with the bronze armors Talos; they, possibly, learned the stone shaping also from Talishians, connecting the version of the creation of contemporary humanity with the name of the mythical hero of fire-worshippers - Talishians (Scythians) - Prometheus. Greeks manufactured the statues of their gods from the tree/wood and on this called them by the word "eov" Serious wood). Idols in the Talish language are called "byrshchoz", word which does consist of two parts ["byr"-"byrynzh" (bronze)] and hence "biriye" to cut and "shchoz" "ready man" (but the particle of "shchoz" it is connected with the word of "shchozi"(shchoziya odyam), that indicates the "untooled person", and "byrshchoz" - there is exactly "tooled person"; apparently, the root of the word of "shchoz" did originate from word "zuye" - to "clean" (or -zoa- the boy) - to hack, to dress ("zi"- it can also indicate the Russian jizn "The life" and "Live", from the verb Jie, Persian verca is "Zistian").
The archaeological monuments, discovered in the territory of the Caspian Sea Region - on the spots inhabited by Talishians (both in Iran and in northern Talishia) show that among the ancient Talishians the skill of the preparation of different idols, statuettes was very developed. So that, person, dressed in the copper armor on Crete island "Talos" was named so precisely in connection with the ethnic name Talishians (Tolish-Talos), and in Greek concept of bronze and bronze person itself indicated the Talishians, this is why they also were called Bronze Medes.

The Greeks resembled Medes-Talishians as horse people, riders, and called them as centaurs - tribe of half people and half horses. It should be noted that the discovery of metals in the territories of the Talish people, converted the territory into the real center of civilization, whence it is natural, people under different names extended their knowledge and goods into the different parts of terrestrial globe. This is why many known tribe names in the ancient world, in some way are connected with the territory of the Caspian region, where many tribes stroved from the distant countries for getting its riches/resources, for the abduction of its masters, cattle, the deportation of horses. On this basis appeared constant wars with Turanians, Arabs and Assyrians - zoxxakids. Word of "turan" in the contemporary Talish language indicates "followers of the wrong false way". It is formed from the words of "du" (lie), and "ro" (the road). Turanians were initially Aryans. They did not observe the laws of the community and the principles of endogamy, and therefore they were banished from the association.
The events, proceeding in the territory of Talish people, did enter into the mythology of many nations of ancient world and particularly interesting is that these occupied important place in the holy writings; Bible and the Koran, without mentioning the holy book of all Irani nations - Avesta whence this theme was borrowed. Russian scientist, who investigated the ancient history of the peoples of the Caspian region, having available the mentioned in the bible information about the prince Roche, Tubal and Meshekhe thus who lived on the southern shore of Caspian Sea. He wrote: "Tubal of the Bible who is always mentioned next to Meshekhom, had to govern/control the mountainous province of Tabar, located next to the steppe province Dekhistanom. In IV chapter of the "Being" the name of Tubal is named for "keeper of all instruments made from copper and iron". This gave occasion to the number of researchers to identify with Tubalom Tibarens and khalibs thus populated the southeastern coast of Black sea and noted for the smelting of iron ore. The same sign/criterion "ancient iron melting" is equal for the Tabaristanians of the Caspian Region who had their iron melting center at their city of Amul during the times of the Gmeline. The same Tabar of Tubal is the same Tavr as to the philology, and the Tavr is the name of the anicient inhabitants of the island Krim, Ukraine.

It should be noted that among the population of Talishia until recent times the blacksmithing craft had wide acceptance, and blacksmiths had special honor. In the confirmation of the assertions of the author outlined above, it is possible to give still the fact that even in the antiquity from the territories mentioned till to the river Don existed the same ethno names close to Talish or Tolish. As to Strabon; Spine of Tavr goes away from Caspian Sea to the east, and the northern part of the Tavr were occupied by gels, kadusis and medes. On the southwestern shore of the Caspian Region lived telyumays, and next vein tribe was Talai. Telyumays lived also on the north of Albania (Ancient Caucasian State). Talais lived also on the eastern shores the mouths of the Caspian Region. In the opinion of another ancient author, Talais also lived in the West of mouth. They are Talais are noted also on the north and in the south of Albania, and also in Atropatene. Polypus, speaking about the northern limits of Media places there Elamits by whose name it is possible to understand Telyumays. Polypus keeping in mind northern Elamits did name them as Delemits (Delemitai).
Word "Elam" was connected with the ethnic names of the "Gelam" and "Gels", who in some sources were identified with kadusis, who lived where now live Talishians. Kadusi and Matiyeny (some researchers identify them with Medes), according to Polypus, were the neighbors of northern Elamits and Medes. Delemits whereas possible those dilmuns//telmuns (In Sumerian - talai//dalai), telmuns of ancient sources, Delemits of the locality of deylamia - all this, in our opinion the diverse variants of ethno name of Talish//Tolish. The ethno name of Talish//Tolish on the north of the territory indicated at present preserved. The Georgians call their northern neighbors - Ossetins (An other Irani Languaged/Aryan nation) tuals and simultaneously dvals (dyval/dival). And these concepts of dval (dival, dval) are considered as almost identical. The ethno name of dyval is connected with ethno names mentioned in the works of Pliniya Secund (I century) and geographer Ptolomeus under the names of Tal, Tshalos/valli, uallo/ooalloy, Dvals and Tals. They occupied one and the same territory and therefore these ethno names seem to us as one ethnic name. Concept of Tual is consonant with biblical tubalam that is blacksmiths. Same ethnic name; Osetin (themselves they call their country Iron) does resemble the Talish name of blacksmith "osonaga" (from the word of "oson" the iron).The people of Ual (valli), which as to Ptolomeus dwelt in the territory between the mountains of Keravniys (contemporary Talish Mountains) and the river Ra (Now days Volga) is identified with Dvals.
In the territory of Georgia historically existed region of Dvaletiya and in this territory on the present time is extended one of the Iranian languages "Ossetic" language, and origin of Dvals connected with this population and with the Scythian tribes the Alans. It is known that Osetiya is simultaneously called as Alania. The name of the Alan tribe resembles the name of the tribes of the Caucasian Albania, who since ancient times lived in the Median Mountains on the shore of the Caspian Sea, on the Caspian slope of the large Caucasus. The Median tribes (Medes) also lived in the territory of Caucasian Albania. Albans, Alans were of the Median origin. Alov tribes of (on Talish language alozh from People from Ala) prior to the beginning of XX century they dwelt among Talishians in Mougan and spoke in the Talish language. Through The Daryal gorge Alans accomplished their marches, passing Georgia into Transcaucasia's countries, and the tribes of massageto-alans circle they penetrated through the Derband passage to the territory of Caspian strip. Thus in the first centuries of the AC the interconnection of Alans, who lived on the north, with the Medes-Talishians were not interrupted. As writes the father of Azerbaijanian history Iqrar Aliyev: "The Iranian language of Atropatena was close to the Iranian language of Iveria (ancient Georgia); in ancient Georgia guided the Iranian dynasties of Farnavazes.
In Dvaletia there was even from the times of Strabon a second ethnic name of Asei (Asia), which in its turn shows the antiquity of the ethnic names of dval, dival, dyval, valli, uallo, as/az and their connection with the ethno name Talish. The ethno name of Dival reminds the concept of Divs (Dtsvel, teufel) from the Talish people's stories co-called Divs, the culture bearers who (on "Shakhname") trained the Iranian king Takhmuras to the written language and transmitted to him six (or seven) types of written language.
In the ancient India the language of Divs (As to "Sankskritu"-Devanagarii) was considered as the language of the Gods - father of all languages. Daiva was the name of the patrol God of the Aryan tribes, that resembles the Greek gods The Zeus and specially the Dionis who was known as the God of Asian origin. We can suggest that the Divals were the same Tubals, Talishes. The Divals supporters of the God Deus (As to the myths of Irani nations their habitation territories are known as the Mazandaran or Tabaristan - Tapurstan. The ward Tabar is of Talishian Tavia - The hammer) lived at the same place where the blacksmith Talishians did. In the national, historic tales of the people of Caucasus there are a lot of heroes called as Cyclops (One eyed big creatures) and the places, castles conncted with the Divs (Divgala - The castle of the Divs), and in some tales these are directly linked with the blacksmithing craft and with Medes who are directly linked with the bronze that also has many common issues with the myth of Prometheus.
As the specialists: "Dev is surely/clearly an Iranian element in the national mythology of Caucasian nations". It is known that former good Devs become the enemies for the Mazdaists. Zoroastrianism included them into the list of evil spirits. In Zoroastrianism there is an entire book aimed against the supporters of the Divs that is called "Vendidad" or "Vi Divs Data". The prophet of Zoroastrianism Zardust also came from these Divs, but due to the refusal to his new religy among his compatriots, among the part of Talishians, he moved to the relative land Bakhtria, where the king Keshtasib accepted his new religy. The most ancient God of Aryan nations was the Deyayus (Diaus) who was replaced by Varuna (The Greek - Uranos) in the form of Mitra - Varun. And as to our mind the parts "to/ta" of the ethno name Talish goes to the theological name Diaus, Teus (Zeus) and to the name of the God of Iranians Mitra and finally coming out from all this name is also linked to the holly understanding of Zoroastrianism "The center of the world Taira". Because the Talishians dealt with blacksmithing they converted the iron into different labor tools, work with iron, hard physical work made them muscled (Healthy, hugh). That is why them seemed to others as big, muscled. While working they carried on their heads special steel helmet and apron thus then become the armors. As to the Talishian myth the blacksmith Kova raised a rebel against usurper Zokhak and his leather apron (In Talish lang - "Dushduq") became an insignia of Iran.

It is interesting that precisely the blacksmithing had an effect on the formation of Talish ethnos as anthropological type. Horse breeding became this second factor in this process for them. Prolonged occupation with blacksmithing made Talishians broad-shouldered, gave to them Herculean body. As a result they were famous as Pakhlavans (The fighters) (hence Pahlevi and The Parthians). In the Talish language pahlivon can be understood as broad-shouldered from the word to palu (Persian pahlu - The side).
Without going into the detail of anthropology, let us note that very ethnic name of Talishians more precise its Arab version Taylasan even in second half of XIX century by Talish historian Said Ali Kazymi was described as; This was connected with the word of Teylasan means "Owner of the Teylasan" by which was concealed head and the arms.
Georgian author G. Dzhibadze does explain the word of Taylasan as the piece of material like the scarf, by which they shielded head and the face from the solar rays/beams. Kazymi does focus attention on the only number of Arab word of tyayalis/talis, which subsequently in the Talish language could acquire the form of Talish. Further, referring to "Madzhmaul Bahrain" he does note that talis is something pure/clean, simple and without the lines and the spots. He perceives the excellence of the qualities in the Talish people indicated and in this connection is explained one of the versions of the appearance of ethno name Talish.
It is interesting that Talishians at present call the towel as Talis and during the work in the field they dress to the head material, like the towel. In the book of Mani -"Shapurakan" the word of Taylasan is explained as the gap/interval between the epochs of solar year. Possibly, this characteristic feature in the antiquity did give occasion for distinguishment of Talishians from the remaining parts of Arian - Iranian tribes. Ethno name Talish is much older than its Arab version, known from IX century. It is necessary to properly appreciate the Kazymi in the fact that when he gave the diverse variants for explanation of the ethno name talish/tolish including origin of this word from the Talish word of Tulish (on Talish language "tul" - is loam/clay), he considered this similar explanation unacceptable for place name studiers. On the contrary, the origin of Arab word; "at" satisfied him Taylasan from the Talish word of Talishan, in what to our opinion he was right. For the confirmation of his position the author cites "Gamus"; Arabs, being scolded, they say: You! Son of the Taylasan are you a human (adzham)?
It is understandable that the Arabs perceived in this concept the name of the specific people, that to them was more known than remaining Iranians (adzhams).
M. Talishli, concerning this theme, recognizes more ancient the concept of Talish/Tolish, than its Arab version.
It is interesting that the Arab version of taylasan does have a similarity/resemblance in antroponame - with the name of the chapter of Andii - Telusina, met in the Assyrian sources of the times of Sargona the second.

The country of Andia is considered as one of the regions of the Caspian Sea where the Arians, Medes lived. Let us by the way note that M. Mirzayev does consider that Telusina is not personal name, and he assumes that Telusina is the first written version of the ethno name Tolysh (Talish), whose origin he does connect with the Talishi word of "tulosh" - "made of clay".
Let us note that both the ancient Assyrians and the Arabs even in the antiquity knew the Talishians. In Arabia from immemorial time is known tribe by the name "tay", which can be understood as the Arab version of the ethno name of Medes - Amadai, Matai, which preserved its equivalent in the ethno name of Talish.
Roman geographer Ippolit even in B.C. together with the Arabs in Arabia notes the names of the tribes of Tayyits, Madyanits and Syrians, and later in the literature in the Syrian language frequently mentioned the nomad tribe of Tayyits (tayyaye). It is interesting that the Syrian author of VI century, speaking the pre Islamic states of Lakhmits and Gassanids in Arabia, does indicate that for them were characteristic the names of "Persian tayyits" and "Rommey Tayyits". From that stated above it becomes clear that by the name of tribe "Tay" they were perceived as Persians, and in this connection they can be identified as the ancestors of the Talishi people.
In the sources Tay, Tayots, Dak, Tayk are encountered as the names of the regions in Georgia, in the south of Iberia from IX century. Talishians and Medes from the immemorial times moved both to the West - to Arabia and to the east. In this connection is of interest the Indo-European people of Takhors - Tha Shia, about which report Chinese sources. Soviet author F. Rosenberg in his review of German scientist Gustav Khalon's book writes that: "...even in XII century B.C. people Ta Shia - Takhors (old name, according to Francke "ta - sha") was known to Chinese, and legends about it raises to the period more than of 1000 years until that time. The country of Ta - Shia for the Chinese was not only geographical concept, but by the real value, with which, as Francke writes, they have been connected by political, economic and cultural relations". The country of Ta - hia was identified as the Baktria by some Chinese sources. In the Chinese sources was discussed existence "of the country of Ta - Hia/Baktria on the other side of fluid sands" (source III B.C.), where lived "mythically outlying people and therefore it was called as Ta - Hia. Along this term, the dwelt in Baktria called as Tokharoi, Toshari, Tusara, Tokhri, Ta - Hia which raises to D'ay-ya, T'ay-ya// D'ad - ga, T'ad - qa. Taking into account similarity/resemblance in the name Ta - Hia in the east and Tays in the West, it is possible to perceive in this Indo-European mythical people precisely Talishians; people Of Tays/Days, and also the country of Talays (Dalays).
In the Chinese sources is mentioned the country of Tukhalo - Tokharistan, which corresponds to Tajikistan. Concepts those connected with the Tajiks were familiar in the countries of the Far East as tagzig (tajik), by the name of which were examined all regions adjoining to the Western Tibet. It is interesting that in this region was placed the legendary country of Olmo - the native land of the founder of the Tibetians Bonsk religy of Shenraba. Olmo is considered as Iran and, as to the opinion of specialists, the religion of the Tibetians of Bon can be considered as "traditional mazdeizm". In the Tibetian ancient map together with such interesting for our theme topo names Tapuristan (on the name of the tribe of Tapur), Mazanderan, Sakia, also designated the country of fierce copper tribe region of Oma-Byam-Skya, situated between Tapurs and Persia, where was located the country of Media - the state of Medes - Talishians. It is interesting that this country also in the Tibetan pronunciation sounds like Med/Meda. In the Tibetian biography of Shenraba (Zermiga) this country is described in details, its capital of Dang-ba (Ekbatan) and d its inhabitants described as the sorcerers and magicians, bearing in mind magicians. The primary occupation of the population of Media, as these sources correctly report was cattle breeding and horse breeding. It is evident from the Tibetian source that its author was well familiar with Iran and the history of Media. And, therefore, it is possible to assume that on the origin he very probably was a Median/Talishian.
Median magicians due to different events left the native land and they migrated into the distant countries: one of the reasons for this was the mission of the propagation of the religion of magizma and zoroastrianism. In the region of China was known the people of Eftalits, whose name is consonant ethno name of Talish.
In connection with the concept of Tokhar/Tajik let us note that even in the middle ages Iranian authors used this word for the designation of the Iranian tribes of Western Iran, after which it was then fastened into the name of Tat. some researchers considered Ethno name Tajik close in the value to the ethno name of Tat as the insulting expression of nomads to the farmers... In XIX century German scientist charachterised this attitude of nomads toward the settled farmers as "the relation of the conceited, ill-bred nobility, to the industrial, but powerless and deeply fallen people, that after being removed into the unapproachable mountain strongholds, preserved there, to a certain degree, its independence". Under the word Tazik the Persians bore in mind the Arabs of Tazi, connecting this word with the Arab tribe Tays, who in our view, on the origin were the Medes. Tajiks as a nation were encountered in Western China, in Tataristan, in Uzbekistan, and, certainly - in Tajikistan itself, and also throughout entire Iranian plateau - from Indian Ocean to the Tavria. It is certain, ethno name Tajik completely not insulting name, on the contrary it is honorable name of tribes, known in the ancient sources.
Many stock names from the antique sources resemble the Tajik ethno name: Herodotus' Dadiks, taopai, Dianisis' taskis. Chinese for the designation of Persian monarchy and Persians, together with the use of word 'pose', preserved the more ancient designation of Tiaodji "word which was not considered dishonourable with Sasanids". Well known Russian historian Khanykov explains word Tajik by the Persian word of Taj (crown). This word acquired various forms: in Syria Togo, in Arabs - Tidjan; in the Armenian sources the word of Tajik did assume the form of Tagkh, and the word of Tajvar (crown holder) became Tagovur. So coming out from above Khanykov concludes that: "Tajik is very ancient Iranian word. It again in Iran returns to the custom after XVII century, approximately at that time Arab conquest already lost its bygone value". Historian said: "This word was disgusting to Arabs, since it meant "tiarnik" the bearing external sign of the profession of the religion of zoroastra - zorastrianizm".
He correctly notes: "... to my mind it seems undoubted that the word of "tajik", that indicated from the deep antiquity and untill the occupation of Persia by Arabs, the adherents of the study of zoroastra, this word left the use as a result of new religy and it again appeared in the written language already after Mongolians, by the flows of the blood, diluted a somewhat semitic fanaticism, inculcated by Arabs to Iranians, in such epoch, when islamizm already sufficiently became stronger in order not to fear old recollections it appeared actually in the sense of the ethnographical term of Persian Speaking nations". Now there are no Tajik who is not a Muslim; but it is noticeable that among them more than among other Iranians was preserved more than the popular beliefs, which bear the primitive respect for fire/light, which had to perceive the first people, which understood the possibility to apply this natural force to the necessities of man, so that now sharply distinguishing human kind, from entire world of animals"...
Actually all initial elements of the culture of Iranian peoples, especially of Talishians are connected with the fire/light and fire-worship, including carrying of Tiara and of taj (ta - jo); in the contemporary Talish language the word of Taj is understood as 'the place of God" - To (or Ta) jo. For explaining the sense of the words of "Taj" and "Tajik" is of interest the Talishian word of "djigga" (emblem on the crown). Arab term of "taylasan" was also connected with the sign/criterion of dedication into fire-worship indicated word Tiara had to mention about the fire/light and about the god of fire/light (word tiara to-ro in Talish language means "road of the God"). Talishians on the present time use the word of Tari and Khido for the designation of God. Word of "Tar//Ta", "To" were the name of the spirit of the god of fire/light; which is also mentioned in "Avesta".
This deity is known in Avesta as Tarvi, with the name of which were connected place names such as Tarmakis and Tardi in the country of Dalays (Talays), mentioned in the Assyrian sources in 714 BC. The place name Tarush is identical with the name of the mountains of Tor (contemporary Surkhab what indicates in Persian language - red water).
In the Assyrian sources encounters the name of a mountain - Tala. The antique authors note about the existence in Caspian Sea of the island of Talga, that was considered to be sacred, forbidden and place dedicated to the God. Ptolomey (II century) placed this island on the southwest of Caspian Sea, and the medieval Arab authors considered that the island was located opposite to Tabaristan - however than water took over the island (this island was called Abesekun). Strabon reports that in the Hilkan sea (Lankarani side of Caspian Sea) there are islands, rich in gold, abandoned by people.
It is possible to assume that these islands were the remainders of Talga island, which was considered saint and forbidden, since there was gold "the sign/criterion of the god of fire-worshippers" (in Talish language gold is translated as Tely, in Persian it is Tala). This island, possibly was the last remainder of Atlantis. On the mythology, ethno name of Telamon is considered as the second name of the tribe of Atlants. Ethno name of Telamon has correspondence with the Assyrian name of Tel'mun island, where the Shumerians are from.
On the basis of the aforesaid, it is possible to allow the formation of Taluys, Talays; the ancestors of the ethnos of Tolysh/Talish even in Atlantis, on the island of Talga (In Arab language tala indicates to "decoration", to "cover"). Talishians, the fire worshippers as the sign of god bore the head-gear of red color (sign of gold) and, possibly, the appearance of ethno names of Talish and Tajik is connected with this sign. However, ethno name of Tat is its distorted version, given by the surrounding non friend tribes. With this tradition it is possible to connect the appearance of the sect of Mukhammira (from the Arabian - Red) and motion Kizilbashs/Red heads among Talishians in the middle ages. Orientalist Herzfeld also connected the origin of the thno name Talish with the name of Telrud river, whose sense can be understood in Talish language as the "golden river". In this region of Iran there is a river of Gyzyl uzan (place where the gold floats) Persian name of this river is Sefidrud it is probably connected with the concept of gold, since the white light can be the sign of gold color.
It is known that as the symbolic color of people motions in the territory of Talishians was considered to be red and this tradition raises to the earliest times. It is interesting that the word of Taliyesin as the name of magicians (shamans) in the language of the one of the most mysterious people of Europe - Celts does designate the "Shining brow" and on their views, Taliyesin possess "internal star". And for Kyzylbashs/Red heads (establishers of Safavids empire - XV century) among which important place belonged to Talishians, as the sectarian sign considered red start on the forehead and they assumed that it was seen to them and invisible for the strangers. The word of Kyzylbash is translation into the Turkish language of the term of "Tadj of Heydar" (Crown of Heydar), since Sheikh Heydar was the founder of this motion. Concept of the "shining star" as internationally acknowledged is the sign of "the salient mind or soul, the sign which raises the possessor above the surrounding people"; now and then this sign was represented in the form of month. Talishi women in the past on the forehead sketched signs like the month, possibly, also in connection with this tradition. But in our view, the idea about the shining star in the the ancient Talishians could arise in connection with their beliefs about the origin of people from the cow or the bull (so buffalo), on forehead of which usually there is "white spot" and people called this as "Tyapal". In the period of matriarchy one of the objects of the worship of men was the light of the sun (goldenly white, red color) connected also with the deity Mitra. The name of God in Talish language is Khido and Tari - they all subsequently did enter into the concepts of ethno name of their followers - the Talishians. In this connection it is of interest the opinion of orientalist H. Newberg; who considers Tari as an Iranian God, whose name does indicate "tribe of zer" (zer - "Gold"). Generally, many stock-breeding names in the final analysis indicate "human"; in the language of the Daghestanians lag//lak indicates "human", as this is observed in the composition of the etno name Talish - self call Tolish (Lo - "human").
In this respect is of interest the observations of M. Mamedov on the topo names such as Toli and Zhoni (Dzhoni); connected with the ideas of the period of matriarchy... The author does come to the conclusion that in the Talish language zho (joe) - it can indicate "with idea of the woman, as well as girl". He does not connect these concepts with the origin of the ethno name Tolish//Talish neither in this work nor another known to us work, in which he concerns the value of the ethno name Talish. It should be noted that in XIII century in the territory of Talishia there was a Talish tribe of Toli, with which disputed another Talish tribe - Aly. He connects word "zho" (joe) with the the Avestian value of "woman". These topo name relicts (Dzhoni and Toli) can be considered the earliest prototypes of the ethno name of Talishians. The Azerbaijan historian of the beginning of XX century R. B. Ismayilov, considering Talishians as the Aryan - Iranian tribe, asserts that some historians carry Talishians to the tribe of Jugin. He emphasizes that Talishians are populated in these places even from the prehistoric times. And he is confident in the fact that the "Talish language is the Zendic talk of the ancient language of Parsians" and this is the language of Avesta. Simultaneously he (referring to M. Khorenatsi) does indicate that the place of Caspians did subsequently occupy the migrants from Derbent - the tribe of "Djoga", which was considered as the descendant of Talish tribes. On the basis of the resemblance of the concept of Djugin and Djuga to the word Djoli, in which there are repeated words of joe (Dju), it is possible to conclude that the female part of the Caspian tribes of sarmato - skifs did move to the north to Derbent and they did partially settle there - in Derbent, after being mixed with its local members of the same tribe by Caspians - Talishians.
In these edges of Daghestan the medieval Arab authors noted existence of people - craftsman by the name of zarikaran//zirikhkaran (on Persian - "masters of blacksmith"). In their rites the influence of zoroastrianism was observed. The Arab authors indicated the proximity with them of another people of tabarsaran//taysalan, which resembles the name ancient Iranian Tabaristan and the ethno name of talish - taylasan consonant with the Arab version. Historical facts confirm the connection of this territory with the masters of blacksmith of ancient Talishia. After the decomposition/decay of matriarchy, with the victory of man part, their bright religion of fire-worship in its Zorastrian form did conquer and possibly in this stage for the first time is formed the ethnos the generality of man (people of the god of to//ta) of tolish//talish.

Sarmatians were the Median tribes, which is evident from their ethno name (Sar - mat). In the ethnic name of Talish is revealed the direct coupling with Madays//Medes. In the Babylonian and the Assyrian (836 BC) the versions of Medes and their country was called Madai. The word of madai did have another form of matai and was used also in the sense of "Countries" (in the plural; matape). In the scientific literature is extended the ancient eastern form of madai, Matai; in the opinion of Prashek, these names were initially the names of the country, which covered territory between the mountains of El'vend (Now days Hamadan) and Demavend. The word of Matai//Madai consists of two major portions ma and tai//dai, from which the second part "tai" is revealed in the ethno name of Talish. Linguist N. Y. Marr, for the explanation of the sense of the name of people and the edge of - Talish and Galish, together with many necessary (ethnographical, archaelogical, historical) data, attached the special importance to the precisely initial part of the thno name talish. He noted that the nemes of Tal - ish cannot be removed from Gal - ishit and from the name of Gilanians. Considering the ethno name Talish was very popular Caucasian geographical name, extended in the Baku, Yelizavetpol (now days Ganja), and in Erevan provinces, he writes: "Base of the words Tal, resp, sal was a name of the nation that requires special explanation". It is possible that in the term we have a survival of the stock-breeding name Daleys (Dalaa), population of region, known on VIII to the march of Sargon to southeast, approximately in Azerbaijan, on to the strengthened cities of Tarui and Tarmakis. But preliminarily it is necessary to gather existing/available ethnographical data in Talishian region".
Thus, famous scientist left this question opened for the descendants. N. Y. Marr did focus attention on the fact that the ethno name of Talish in its present form does for the first time appear in the Armenian version of "The history of Aleksandr". In the commentaries of this Armenian version, speaking about the flight of Darius Gishtasp to the side of the Caspian gates (there meant Derbent), it was noted: "...near the country of Talish in Gilan region".
It is evident from this ancient commentary that Talish was the name of the country, which was more known than Gilan region. In the composition of the words of Maday//Matay (Mada, Madai, Matai, Amadai), the second part - DAI (tai) is almost identical to the initial part of the ethno name Talish. In the antique sources is encountered the ethno name of dagi both in the southwest of Caspian Region and in Central Asia (in Sogdiane). Constituting ta, tai, dai in the words indicated are consonant to the name of the tribe of Days, Dashes which from the earliest times are encountered in the sources - both in the West and in the east of the Caspian region. In "Avesta" among four known stock-breeding names - sairme/sarmat, arya and tura, the fourth is DAI. Ethno name DAI enters into the composition of topo name of Daylaman (Deylam) in Iran, region populated by Talishians. First Median tsar Deyok (Dayaukku) possibly also obtained his name in connection with the name of the country and people, which he represented (It is interesting that the nickname of Khatai - Head of Tays - has the same sense). In the composition of the name of Maday (name of the son of Iafasa) and in the name of the country of Media - Maday//Matai also repeated dai//tai. From the foresaid it is possible to conclude that the words of Deyok (Dayaukku), Madai, Matai, Amadai (Media), Deylam, Daylam raise to the united source, namely - to the name of the tribe - DAI. The antique sources indicate that the tribes of DAI bore the nickname of Aparn and dwelt at the entrance into Caspian Sea. Further situated Hirkans. On the assertion of the antique sources: "Big part of Scythians, beginning from Caspian Sea, are called as Dais".
In these edges also lived Kadusis. Kadusis also lived at the foot of mountain Tavr (which was also called as Parakhoafr) in the neighborhood with Medes and Matiens. Kadusis, as a rule, identified with Talishians since they occupied the same territory, as contemporary Talishians do. On one version, very word of Talish (as to Kesravi) is the modified form of the word of Kadus, while on another version (as to Iranian scientific J. Mashkur) contrary; the word of kadus is the Greek form of the ethno name Talish. The ethno name of Kadus appears in "Shakhname" of great Firdousi in the form of kaduz//katuz it indicates people, who gave preference to divine service during mythical Dzhemshida. The word of kadus consists of two parts KA - DUS, from which the part DUS converges on the form with the stock-breeding name of DAI - Aparns and the second part of the word close to Matai. Some of Dais were called as Ksanifs and Pissurs. On one version, Aparns - first lived near Meotida (Azov sea) and were called Ksands and Pariahs, and then they moved onto adjacent of Hirkans region. Concept of "Aparn" raises to the sacral Median word Farnah, Farn (Avestian Khvaryanash) which in the Talishian language means "the best" - Fyar. Naming Dais as Aparn was connected with the fact that they were the carriers of "fary" - the glory of the gods or tribe's, from whom were assigned the tsars - possessors of fary. From immemorial time of mythical tsar Dzhamshid (In Talish - Dzhumshid), Iranian tribes believed in the godly nature of authority and the godly designation/purpose of their kings, they considered them as the descendants of gods. In the inscriptions they called their tsars as "the bothers of the sun and moon", calling them as "people among the gods and gods among the people". Terrestial globe which was depicted on the crown of tsars indicated that the tsar is axis or pole of humanity. On their popular belief, first tsar Dzhamshid himself invented gold and created disk the similarity of the sun, then he ordered to depict terrestial globe in the form of the emblem of reign on it. On the basis of this tradition, Iranian tribes did look at their tsars as for the manifestation of god, that was connected with their ideas about godly fary. Fary was considered as the sign of holy spirit as the counterweight to lie (drudzha). In "yashtakh" (holy writing) is depicted, how the Dzhamshid began to give self up to the deceitful speeches and "holy fary in the appearance of bird flew away from him", this resembles people's fairy tales with the scene of death of Devs when from them flew away their souls in the form of birds. The word Matai consisting of the parts of ma+tai, part ma//me can be explained as "land", value of which is preserved in the Talish word of "zyamin". Ma//me does have a correspondence in the Talish word of "mu" in the value of "argil" and "land". Consequently the word of Talish and Matai can be explained as "Land or the country of Dais (Tays)" and we should note that DAI was the earliest name of Arian peoples. In the Indian sources, speaking about the periods, when Hindus and Iranians yet were not separated from each other, is mentioned their common name as Dainkhu. Word Media even in XIX century was explained as "country", however at that time they made it difficult to find Iranian roots for the etymologization of this word. Very word of "zamin" to "zamu" can be explained as zir - mu "lower place" or "inside of the earth". In the Elami language word "muru" indicated "land". It is possible to conclude that one of proto Talish ethno names was Divs (Dyvals), Tuvals, used in the value of "human" Tai//Dai, which in the course of time assumed the contemporary form of Tolish//Talish. In this word the part "ta" is connected with the concept of the name of Taurus mountains, which indicated the word "cow". Cow for the Iranian peoples was holy animal, from which did proceed their kind (Gayomard and Gapatshakh, and with the names of the gods of Deus//Teus and Zeus - "God of thunder", and also by Mitre. In the mountains, where Talishians live the thunderstorms are frequent: God - Teus is manifested in the form of light in the darkness, and in the daytime in the form of Mitre - Sun); the word Mitre itself does have a correspondence with the word of "mis" - "cooper" (the metal which for the first time used the Talish blacksmiths and deposits of which were a lot in the mountains indicated). This word became ethnic sign for the the ancient Talishians among their surrounding tribes, which called them as Medes. In the word of "Talish" final phoneme "sh", as to the opinion of Academic Marr is considered as remainder from the Iranian word of Vashush, which indicates "pleasant" (to contemporary Talish language "khosh") or the remainder of the Median words of "akhshar" and "shashyar" in the value of "country". In that case it is possible to describe the ethno name of Talish as "country (or "pleasant place") of the people (Lo) of Tays (Ta-lo-sh).
It is one of earliest topo names and as an ethnos Talishians bore this name in all stages of their long history. In the formation of Talish ethnos into the people and, partially, into the race of the special type of Ario - Iranians subsequently the significant role played Zoroastrianism with its principles of endogamy, which forbade to their followers marriage beyond the limits of its ethnos: the disturbers of this ban (taboo) did banish themselves from the community as the followers of drudzh - false way. It is possible to say, up to now Talishians preserved this ancient law of their ancestors. One of the remarkable properties of Talishi ethnos from the earliest times is the carrying of its topo name with itself, where ever a Talishian goes. Probably by this it is possible to explain the fact of the propagation of the topo name of Tolish//Talish. Academic Marr does speak about them in the former Kuban district - one settlement (503 inhabitants), three in the Shemakha (1200 inhabitants), one in the Goychay district (86 inhabitans), one in the Jevanshir district and one in the Elizavetpol (nowdays Ganja) district (86 inhabitans), one in the Echmiadzin district of Erivan province (452 inhabitants); here he also relates Tati settlement Talstan in the Goychay district, and the Armenian village of Galesh in the village of Erivan province (former name Aruch). Here we would add the populated area of "Talish" in Iran on the boundary with Turkey. Russian researcher V. I. Savin focuses attention on the fact that Talish ethno name is outlined in the names of Taleshkendi, Melektalesh, The Talish mountains, Taleshan, district, Talyshdulab, Tevalesh, Koleshtaleshan, Taleshmekhellefetuk, Taleshmekhellemarku. In the middle ages in Iran geographers noted many populated areas with the name of Tolish (Tavalesh). In Afghanistan there are many populated areas with the names close to ethno name of Tolish//Talish: Talikhan, town of Talishkan, Talakhan river, Talikhan river. Certainly not all Talishi populated areas had to be called in connection with the ethno name of Talish, but this tradition indicates the tendency of Talishians to preserve its ethnos under the complex of historical conditions of the past.
After beginning its historical life from metal working, Talishians actually placed the foundation of new epoch in the history of humanity known as Caliyuqa. In the mythological ideas of the peoples of the north of Europe the history of humanity, once will be completed in the field, where earlier there was Asgard (Possibly connected with the Talishian word of Asnagaran - "blacksmith") on the earth (Modi and Magni) of Medes, when "wolf absorbs the sun, and another wolf will steal the moon".
In the mythology of many peoples, in one way or another the end of the world and the new revival of world is connected with the activity of blacksmiths and with blows of their hammer. Consequently, the fate of humanity in many respects is symbolically connected with Medes - Talishians carriers of the fary of gods, with the revival of their traditions of the religion of magicians.

top of the page